浅谈台湾民间信仰的特点
廈大07級生物糸連蓮香
民间信仰是人类社会的一种普遍的文化现象，科学达不到的地方，就有民间信仰发生影响的空间。个人认为，民间信仰与人民生活状况有着相当密切的关系，民间信仰在一定程度上可以反映人们的生活状况，而什么样的生活状况也决定了什么样的民间信仰。例如，沿海人民因畏惧汹涌的海浪而信奉海神妈祖，而妈祖庙的华丽程度反过来反映了他们的生活水平。走访了台湾的一些城市，本人认为台湾民间信仰具有以下特点：
一、台湾民间信仰与大陆民间信仰一脉相承。台湾的很多民间信仰源于大陆，尤其是闽南地区（如泉州、莆田等），例如，妈祖祖庙在莆田湄州岛；广泽尊王的祖庙是泉州南安诗山凤山寺；清水祖师来源于泉州安溪；而海沧青礁慈济宫则是保生大帝的发源地。
纵观历史长河，我们不难发现台湾民间信仰源于大陆是有因可寻的。台湾民间信仰的神祇绝大多数是明清时期由福建尤其是泉州、漳州移民携带入台的。明朝末年，郑芝龙募集福建饥民数万人到台湾开垦荒地，揭开了第一次有计划、有组织地开发台湾的序幕，此后，福建泉州人、漳州人不断移居台湾。清初郑成功率军东征复台及郑氏据台期间，又有计划、有组织地招纳大陆沿海居民去台开垦，形成了第二次泉州人移民台湾的高潮。1683年清朝统一台湾后，泉州人更是大规模地移民台湾，使泉州人在台湾人口中居大多数。1926年台湾人口调查表明：全台湾汉人祖籍是福建的占80%，其中，泉州府籍占48%。1984年台湾当局公布的台湾省人口数字再次表明，福建籍人仍占台湾人口85%，其中48%是泉籍移民。
移民迁徙是一个布满危险的历程，尤其是东渡台湾海峡移居台湾，迁徙途中布满各种生命危险。海峡茫茫，随时有船覆人亡的危险。移民在海上经历九死一生之后，即使顺利到达目的地,登上台湾岛,但移民们在新的环境中碰到更加严重的生存与发展的考验,台湾气候恶劣,变化无常,加上早期台湾未经开发，荒野无边，猛兽当道，瘴气横溢，瘟疫流行，以及水土不服，缺医少药等情况严重威胁着移民的生命。为了摆脱各种惧怕不安，渡海移民者只能祈求和依靠神灵的护佑，来确保航海与垦殖的平安。早期泉州移民在渡台之际，动身之前，都要到当地神庙虔诚祭拜，还要许愿一番。许多人祭拜之余，还要从寺庙带走一把香火、一尊小型神像，带在身上祈求分身的神像能与信徒同舟共济去开辟新的天地，保佑移民一路平安健康。而当他们顺利在台湾这块土地上繁衍生息时，这些分身的神像也一同被保留下来，久而久之演变成今天大众化的民间信仰。
二、民众对各个神明的信仰态度非常虔诚。我们从台湾当地人民那里了解到，台湾信众对神明的信奉程度让人难以置信。这么说吧，假如只剩十块钱吃饭，他们也愿意捐献九块钱给寺庙。他们认为祭拜神明是一项非常神圣而严肃的活动，而在上寺庙朝拜的仪式上也颇有讲究——去寺庙要左边进右边出；如果寺庙内供奉有多个神明，那么要从门口拜起（因为门口是天公炉所在地，天公最大），接着寺庙内要先拜主神，然后是位居左边的神明，最后才拜位居右边的神明；另外，一般寺庙内有几个香炉就应该点几根香，最后在每个香炉上插一根。
除了祭拜仪式外，台湾信众的虔诚态度还表现在“进香”、“绕境”活动上。每年都有成千上万的台胞前往大陆祖庙进香谒祖，同时大陆的主神也应邀赴台湾巡游，这些主神总是受到台湾信众的热烈欢迎，场面十分壮观。
三、台湾民间信仰具有较雄厚的经济基础。走访过台湾的很多寺庙以后我们有这样的发现：首先是台湾的寺庙数量多，大小不同，种类各异；其次是寺庙建筑华丽，尤其屋顶、柱子、壁画的雕工精致；再者就是台湾寺庙允许旅客自由出入而不收任何门票，这也是台湾寺庙与大陆寺庙的最大不同之处；最后是台湾寺庙不受政府管辖，是自由存在的机构，他们自己选择管理人员，同时修建寺庙的经费也是村民自由捐献居多。个人认为，台湾寺庙的以上这些特点必须以较好的经济基础为前提，只有人民的生活水平提高了，他们才有可能自行修建如此之多而华丽的寺庙，同时在不以营利为目的的前提下保证寺庙的正常运行。采访了一些寺庙的工作人员后我们发现，有些工作人员是没有薪水的，有时候寺庙的一些活动甚至需要他们掏腰包，试想，要是他们没有雄厚的经济基础和一颗虔诚的心，他们能做到吗？
四、多数信众对信仰一知半解或全然不懂。经台湾当地民众介绍，台湾很多信众事实上根本不知道他们信仰的是何方神圣，他们并不知道自己所朝拜的神明的由来，只是盲目拜拜，寻求心理安慰，用导游的话说“他们只知道捐钱罢了”。
尽管这些民间信仰具有不作怀疑只顾信仰的传统性，然而它们在促进海峡两岸的交流与沟通方面还是发挥了不可替代的作用，在此，希望它们作为两岸交流的纽带而继续健康存在着。
情系湄洲岛
廈大07級金融學院莫芳芳
佛说，前世千百次的回眸才换来今生的檫肩而过。
7月3日早晨，我们踏上了去莆田的动车。这是我第一次坐动车，感觉很激动。本来不认识不熟悉的几个人能够坐在一起，感觉很神奇。从不认识到认识，从不熟悉到熟悉，真的是一种缘分。所以这种缘分应该珍惜。
一路上，大家有说有笑的，感觉好不热闹。但是由于处在炎热的夏天，加上一路上不断转车，感觉确实有点疲惫。不过偶尔大家开开玩笑，感觉还不错。
在去湄洲岛的船上，在和一个当地的居民聊天。很有趣的是，他告诉我售票员凭借说话的口音就可以判断是否是当地人（貌似我不大听得懂他的口音，因此我推论大概说话听不懂的应该就是当地居民），而票价是不一样的。在湄洲岛上大概有三四万的居民，但和我预期的不一样，当地人有各种职业，并不是光靠旅游业来为生了。但是很一致的是，当地人都很信仰妈祖，说到妈祖是眼里闪耀着亮光。我想这就是妈祖的力量吧。
在妈祖庙，看到了那让人肃然起敬的神像，我们各执三根香，对着神像跪拜。我并没有什么特别的宗教信仰，但是我一直秉持着一个信念，一样东西存在必有它存在的意义，一种信仰流传必有它流传的原因。所以我一直坚信，妈祖既然能流传至今。一定有她特殊的原因，而我们就是为这一种原因而来。
妈祖，她有无数的传说，她神通广大，更特别的她是移民的避难所。作为一个女性，在供奉的神里是少之又少的，因此也就更能体现妈祖的可贵。看着她，总能感觉到一种和蔼的目光，那么温柔，那么慈爱。从中能体会到的是一种细腻的感情，像一条小溪，源绵不绝。
但是很遗憾的是由于时间的关系，我们并没有去朝拜妈祖的雕塑，在岛上我们也是匆匆而过，更不用说路边的风景了。我想下一次有机会，一定要把小岛看个够。
在回去的船上，可以远远的看到妈祖的雕塑，那时我欣然一笑，真的小岛很美。因为有了妈祖她的美才得以如此的闪耀。看着泛起的白色浪花和远处落日的余辉，一天的疲惫也就静静的消失了。
这一天很美，妈祖很美！
挚爱凤山寺 莫芳芳
人们常说，在家靠亲戚，出门靠朋友。这句话一点也不假。
想起前一个晚上要去到处找旅馆住的情景，我会忍不住在想幸亏有队友的亲戚帮忙，我们才能那么顺利，不然不知道要晃悠多久。
我们一早就坐车到南安凤山寺，由于一直吹空调的关系，在采访的途中，我差一点就吐了，感觉很迷离，眼泪一直掉。大家都说我在哭，稀里哗啦的，其实没有啊，真够丢脸的！
在凤山寺，我们受到了热情的招待。黄先生一直很热心的给我们介绍广泽尊王的历史和凤山寺的历史发展沿革。凤山寺在文革时期遭到了很大的破坏，现在的神像大都是后来建起来的。相比起台湾的金碧辉煌，这里要逊色多了。但是由于南安是广泽尊王的发源地，不仅闽南地区而且台湾的信众都把南安凤山寺作为圣地来朝拜。一个寺庙的伟大并不是看她的雄伟壮观而是看她所具有的历史意义，她能够带给我们心灵的意义。
在凤山寺，有着各种各样的人群，人们怀着各种各样的愿望来上香，却怀着同样的崇敬来朝拜。是的，是一种信仰把各种各样的人们聚在一起，这就是信仰的力量。
很好玩的是在凤山寺，我们好几个都跪拜着求了签，在解签的过程中我们体会到了别样的快乐。也在黄先生的介绍下我们去坐了龙床，许了我们各自的愿望（至于我许了什么，那句不告诉你咯），希望能够得到广泽尊王的福泽。
是的，我们都会幸福的，不是吗？
再回望一眼，我挚爱的凤山寺！
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