神所顯靈誠是德 ; 人於揚幟鍳其身 .
廣澤尊王
廣澤尊王升天前，是一位牧童（一說為「郭忠福」或「郭乾」），生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建南安小溪場金穀人（今泉州安溪）。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受僱於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。
楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。牧童將父親的骨灰葬在吉地之後，就和母親逃離楊家，搬到福建南安詩山落腳。他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天。牧童盤坐飛昇之際，牧童的母親發覺不對，趕到現場，已右腳盤著腿，左腳下垂而成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。
成仙後，郭經常顯示神蹟，受到歷代皇帝尊封。清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。民間傳說，清朝雍正帝尚未登基時，得了嚴重的天花，藥石罔效，群醫無策，正病危時，某夜夢見一少年送來「降痘丹」，問其姓名，答云：「泉州郭乾」，夢醒，果然病癒，遍訪其人，始知乃廣澤尊王顯靈，逐加封為「保安廣澤尊王」。最後一次受封則在清朝同治年間，累積封號為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱「廣澤尊王」。
鳳山寺楹聯
鳳山舉頭觀廣澤
寺膽高蓋仰歐陽 [南安詩山]
忠盡邦家揚靈威鎮
福披遐邇錫號保安 [南安詩山]
山后枕文章靈氣鐘成胜地
云中見高蓋祥光直映神臺 [陳遷鶴]
坐化詩山佑民護國
垂恩香港沸海揚洲 [香港鳳山寺]
心誠則靈一生敬仰播香火
有求必應合境平安拜聖公 [香港鳳山寺]
威鎮小坑廣運無疆萬家福澤
保安香港尊親至聖九五封王 [香港聖公廟]
保國保民神威神聖鳳山寺
安境安邦至誠至善香港人 [香港鳳山寺]
天機玄妙誠心拜
異象如來並蒂開 [香港聖公廟龍床]
鳳地不俗真堪貴
山水清甘益世民 [廣東揭陽]
赫濯聲靈昭鹿水
綿延香火肇鳌亭 [台灣鹿港]
威靈聖德大地山川被廣澤
鎮境安邦普天黎庶仰尊王
廣招萬國之髦士
澤及千秋曰聖王
此地豐碑通大道
前朝明詔鍚尊王
廣美大聖神之德澤
鎮因析夷隩以義安
廣澤早閣名自古八方朝聖地
王陵添勝概即今十里樂游原
太和廣澤两朝封號
威武神功四海尊王
威武域中欽聖德
鎮雄河內仰王靈
[福建安溪]
鳳翔勝地朝旭日
山拱寶寺壯凌雲
仰望壶山龍致雨
靈昭笏石鳳朝陽 [莆田笏石]
佛法乃啟迪智慧廓清迷惑破無明苦
修行是涵養道德利樂有情淨化人心
[福建明溪]
塵刼歷一千餘年重複舊觀生有聖人揚善美
鐘聲鳴二十八響反思新意活該君子去虛偽
詩溪湲去正蕩胸懷奭望高蓋光暉尊王聖德
山雨欲來且留腳步聆聽歐陽笏唱廣澤心聲 [南安詩山]
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年）福建省興化郡莆田縣湄洲島，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。
2009年10月，媽祖信俗入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
全世界5000多座妈祖庙，庙宇楹联数量十分可观，各有特色，且具有较高的艺术水平。
首先是楹联文字精湛，言简意赅，小巧玲珑，寓意无穷。
如山东烟台天后行宫楹联：
地近蓬莱海市仙山瀛客话
神来湄渚绿榕丹荔故乡心 寥寥两句生动形象地描绘了庙宇所在的奇丽景象：行宫似海市蜃楼、琼宇仙山，而妈祖故乡湄洲的榕树葱绿、荔枝丹红，却胜似蓬莱仙境，令人陶醉，令人向往。
其次是楹联对仗工整，合乎格律，铿锵有韵。
请看湄洲妈祖祖庙楹联：
四海恩波颂莆海 五洲香火祖湄洲 在词性方面，联中“四海”对“五洲”，“恩波”对“香火”，“莆海”对“湄洲”，都是名词相对。“颂”对“祖”是动词相对，其中“祖”是意动用法。
在语句结构上，上联“四海恩波”与“颂莆海”是主谓结构，且“四海”与“恩波”是偏正结构，“颂”与“莆海”是动宾结构。下联的结构与上联完全一样。
在平仄方面，对仗工稳，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，形成韵律美。
再次是楹联运用了各种修辞手法，较常见的是运用嵌名法，以提高楹联的趣味性、灵活性和感染力。
如莆田港里灵慈西宫楹联：
灵泽风樯通外国，慈云梓里仰西宫 此联以宫名“灵慈”二字嵌名，称藏头联。
又如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联：
齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒
朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音 该联运用转类手法。上联“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字。可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。此奇联，堪为一绝。
首先是楹联文字精湛，言简意赅，小巧玲珑，寓意无穷。
如山东烟台天后行宫楹联：
地近蓬莱海市仙山瀛客话
神来湄渚绿榕丹荔故乡心 寥寥两句生动形象地描绘了庙宇所在的奇丽景象：行宫似海市蜃楼、琼宇仙山，而妈祖故乡湄洲的榕树葱绿、荔枝丹红，却胜似蓬莱仙境，令人陶醉，令人向往。
其次是楹联对仗工整，合乎格律，铿锵有韵。
请看湄洲妈祖祖庙楹联：
四海恩波颂莆海 五洲香火祖湄洲 在词性方面，联中“四海”对“五洲”，“恩波”对“香火”，“莆海”对“湄洲”，都是名词相对。“颂”对“祖”是动词相对，其中“祖”是意动用法。
在语句结构上，上联“四海恩波”与“颂莆海”是主谓结构，且“四海”与“恩波”是偏正结构，“颂”与“莆海”是动宾结构。下联的结构与上联完全一样。
在平仄方面，对仗工稳，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，形成韵律美。
再次是楹联运用了各种修辞手法，较常见的是运用嵌名法，以提高楹联的趣味性、灵活性和感染力。
如莆田港里灵慈西宫楹联：
灵泽风樯通外国，慈云梓里仰西宫 此联以宫名“灵慈”二字嵌名，称藏头联。
又如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联：
齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒
朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音 该联运用转类手法。上联“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字。可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。此奇联，堪为一绝。
天上聖母媽祖護l國庇民顧全局
海峽和平女神連陸通臺爭統一 新時代新創意,天后娘娘就希望台海暢通,祖國和平統一,人民安居樂業.
世間無水不朝宗豈止黃河一派
天上有神能降神何愁碧波千頃
神為德其盛乎呼吸回天登彼岸
臣何力之有也忠誠若水證平生 澎湖天后宮聯.周煌撰
神為德其盛乎呼吸回天登彼岸
臣何力之有也忠誠若水證平生 澎湖天后宮聯.周煌撰
在楹联百花园中，妈祖庙楹联开放的那么鲜艳，那么芬香。这一大特色也成为了妈祖文化的重要组成部分，徜徉其中，回味无穷，令人陶醉，令人赞颂不已！
安溪清水岩
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1047年－1101年），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。民間俗稱「祖師公」或「祖師爺」。
圓寂後，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化，被安溪人視為地方最重要的保護神祇。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、保儀大夫、清水祖師、法主公都被視為有保護茶葉種植的職能。
隨著安溪移民來台，清水祖師的信仰在台灣也蓬勃發展，在台灣，有三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖等三大祖師廟，號稱台北三大祖師廟，而大台北地區也是清水祖師信仰最盛之地。另外，松山慈祐宮、桃園三元宮、鳳山五甲龍成宮等各地著名廟宇，皆以清水祖師為配祀神。
安溪逢萊清水岩
清水一瓶普施甘露， 楊山片石長現慈雲。
清水岩頭觀自在； 白雲峰裏現如來。
岩碧水清景秀； 地靈人傑茶香。
清道本清源，清閟清音，清操清供，清淨人寰清暑殿；
水仙依水曲，水花水月，水觀水飲，水雲鄉裏水岩居。
是處境清涼，水護蓬萊雲抱寺；
此間仙世界，塘開玉鑒月懸珠。
八字綸音馳宗室； 一泓清水肇桃源。
衍派桃源，溯本支此師是祖；
化身佛國，流恩膏有水皆清。 明．張瑞圖撰
早識名標海上，誰知景在人間。 清．進士唐桂生撰
大肚能容容天下難容之事;開口便笑笑世間可笑之人.
不可說不可說妙處不傳要知清淨法門掃地焚香一心為佛
云何誰云何誰即此云爾始悟大千世界鏡花水月万念皆空
保生大帝
| 道教 | |
入門
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據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音ㄊㄠ滔非「本」字），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足落崖，享年五十八歲。家鄉為福建泉州同安明盛鄉積善里白礁村，今屬漳州市龍海縣角美鎮。
父名吳通，母為黃氏，貧病早逝。吳夲初習捕蛇、採藥，後學針灸、湯藥，醫名逐漸傳播民間，宋朝楊志《青礁慈濟宮碑》記載其逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於青礁龍湫坑畔建立「龍湫庵」奉祀，為廟祀之始。
(宋)楊志《青礁慈濟宮碑》記載南宋紹興二十一年吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，因此成為官方認可之正神信仰，青礁為吳夲生前煉丹施藥、羽化之處；(宋)莊夏-《白礁慈濟宮碑》亦記載:[歲在辛未（1151年，南宋高宗紹興二十一年)，肇剏祠宇]，說明了白礁的建廟年代。1166年（宋孝宗乾道二年）賜廟額"慈濟"。因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
前殿中门古石柱联：龙车凤辇旌旗云拥行宫玉案炉峰灵秀星罗福地前殿左门古石柱联：五老呈精圣迹特钟礁石三台献瑞灵光长迎神宫前殿右门古石柱联：保佑遍寰中大道仍归仙道生成周海内帝心即是佛心左偏殿前石方柱，以竹叶组成，藏“慈济”祖宫，“保生”大帝古楹联2副：慈心施妙法，济众益良方。保我德无量，生民泽利长。前殿内古石柱草书楹联：妙道自然恒久而不已者道保口尔后在地之大德日生正殿神龛木牌古龛联：护国救世号真人保生佑民封大帝正殿前、中、后、边古木牌柱联：慈心保佑生民称大帝，济众护国救世号真人。天香飘渺佛法道仪整肃，宝殿清净金相扶助庄严。圣德渊深引线提针医国母，神庥泽溥烧丹炼药拯生灵。慈善施医怀万众，济危扶病救苍生。后殿正中神龛木牌龛联：施佛法二竖断踪众得康宁殿神威魔鬼绝迹民庆平安
多栽大樹留公德
少擾平民不折騰
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